L'Adriano de Marguerite Yourcenar és Lluís Homar

Pablo-Ignacio de Dalmases

Poques ciutats, fora de Roma, Constantinoble o Viena, poden enorgullir d'haver donat a llum a tres emperadors, com és el cas de la sevillana Itàlica. Amb tota seguretat Trajà, però molt possiblement també el seu nebot Adriano i fins i tot Teodosio el Gran –de qui, encara reconeixent el seu origen hispà, alguns consideren oriünd de Coca- van néixer a la ciutat fundada per Escissió l'Africà per a solaç i descans dels valents soldats que van lluitar a les seves ordres en la segona guerra púnica i que majoritàriament eren procedents de la península italiana. D'aquí el nom que va adquirir aquesta colònia llatina que va ser la primera d'Espanya. Adriano, com el seu antecessor i successor -Marco Aurelio-, van aparèixer en un temps que va marcar el zenit del poder de l'imperi romà d'occident i, com ells, exemplifica el paradigma de les millors arts del bon govern que va compatibilitzar amb una sòlida cultura, fortament arrelada en l'herència grega. Tot això li va convertir en un personatge fascinant, capaç de subjugar a l'escriptora francesa Marguerite Yourcenar que, en la seva novel·la “Memòries d'Adriano”, va imaginar la confessió epistolar que podria haver dirigit en la seva ancianitat al seu amic Marco per a reflexionar sobre la seva peripècia vital i descriure el seu pensament.

A l'excel·lent obra narrativa de l'escriptora belga li va cabre l'honor de ser traduïda i adaptada a l'espanyol per un altre gran escriptor, Julio Cortázar, que va compartir amb Yourcenar un curiós fet biològic: tots dos havien nascut a Brussel·les (aquest últim, per la professió del seu pare, diplomàtic argentí) Aquest text, amb dramatúrgia de Brenda Escobedo i adreça de Beatriz Jaén, va ser una coproducció entre el Festival Internacional de Teatre de Mèrida que arriba ara mateix al coliseu del carrer de l'Hospital.

Les “Memòries d'Adriano” de Yourcenar/Cortázar són en realitat un llarg monòleg, gènere que exigeix, si no es vol incórrer en el ridícul, disposar d'un gran actor i Lluís Homar ho és. Té, d'altra banda, el punt cronològic de maduresa que caldria imaginar en el moment en què l'emperador hispà hagués pogut expressar les seves vivències en la forma en què ho va fer l'autora del text, detall que contribueix a donar-li credibilitat. A partir d'aquí, és Homar qui ha de posar en exercici les seves acreditades capacitats dramàtiques i el seu domini de l'expressió oral per a fer viable la transformació d'Adriano de persona física de carn i os en un d'aquests personatges que deixen empremta en la història. Homar converteix el monòleg en un exercici d'art interpretatiu, amb veu audible -mèrit avui infreqüent en molts professionals de l'escena- i una portentosa gana de registres. 

S'ha volgut alleujar la solitud de l'únic intèrpret del monòleg amb la companyia d'una sèrie de personatges secundaris, tots ells muts, que conviden l'espectador a contextualitzar a Adriano en la intemporalitat i que, com a sincers, diríem que són prescindibles, excepte el cas de l'interpretat per Álvar Nahuel, que indueix a corporizar el record que Adriano va tenir fins al final dels seus dies de Antínoo, el gran amor de la seva vida. 

En “Memòries d'Adriano” i tal com diu Beatriz Jaén, “passat i present s'acosten més que mai a través de les llums i ombres d'un emperador que igual que els líders polítics d'ara sabia molt bé que el poder requereix una gran ficció que li doni forma i l'impulsi. Tot líder que vulgui transcendir més enllà del seu temps i vulgui aconseguir l'eternitat, ha de construir el seu propi relat. Més enllà d'una toga o un vestit jaqueta, Adriano, dinou segles després, ens resulta actual com a líder i alt mandatari perquè en qüestions de lideratge hi ha moltes qüestions que no han canviat com l'ambició o el posicionament davant un conflicte bèl·lic. Però també ens resulta actual per com Adriano desplega el seu pensament davant nosaltres. Això és perquè la capacitat reflexiva d'Adriano, que es pren el temps i l'espai necessaris per al seu desenvolupament, més que distanciar-nos i resultar-nos massa clàssic i poètic, ens apropa a ell i ens atrapa. Aquest temps i espai que conquista sense por Adriano per a posar en el centre el pensament resulta avui dia totalment revolucionari i, per descomptat, totalment teatral”. 

No fa falta afegir ni una coma per a concloure que aquesta versió dramatitzada de la novel·la de Yourcenar és un gran text que val la pena escoltar amb delectació i en respectuós silenci.