A l'Alemanya nazi “existia un coneixement generalitzat sobre el destí dels jueus” (Richard J. Evans)

A l'Alemanya nazi “existia un coneixement generalitzat sobre el destí dels jueus que va comptar amb l'aprovació popular dels alemanys que no ho eren davant dels recels d'una minoria” diu Richard J. Evans a “Gent de Hitler. Les cares de Tercer Reich”, un ventall de semblances biogràfiques dels personatges principals d'aquella etapa històrica, però també d'altres secundaris que van resultar representatius d'una societat compromesa expressament o tàcitament amb el genocidi.

L'autor inicia el seu treball fent una semblança de Hitler per seguidament agrupar els individus estudiats en diversos grups: els paladins (Göring, Goebbels, Röhm, Himmler, Ribbentrop, Rosenberg, Speer); els “apoderats” (Hess, Von Pappen, Llei, Streicher, Heydrich, Eichmann, Frank); i els “instruments” (Ritter von Leeb, Brandt, Zapp i Zill, Koch i Grese, Schltz-Klkink, Riefenstahl i Solmitz) aportant en cada cas no només les dades pròpies de qualsevol biografia i aquelles amb què tracta de situar cada un a l'ambient en què va desenvolupar la seva personalitat i va sorgir la seva afecció pel nacionalisme i l'antisemitisme, sinó a més opinions molt concretes al voltant a la responsabilitat adquirida i la seva opinió sobre la valoració prèvia daltres historiadors.

No és possible dir que reivindica cap d'ells, però sí que els resitua en certs casos. Així de Röhm, el cap de les SA, assassinat després per ordre de Hitler, diu que “potser no fos un polític astut, ni hàbil, però distava de cercar la revolució per la revolució… lluny de ser un apòstol del desordre i la violència irracional era un defensor clar de l'ordre i de la disciplina militar” i encara que reconeix que va ser brutal amb els seus enemics polítics, també hi afegeix que va ser culte, sensible i generós. Considera que Himmler “ha estat receptor d'una exhibició d'esnobisme social i intel·lectual per part dels historiadors”, desmenteix. la seva imatge de petit burgès insípid, assegura que no va participar en la corrupció generalitzada del règim, per la qual cosa la seva personalitat “no encaixa amb el buit emocional que la llegenda històrica li ha adscrit”, cosa que no l'eximeix de la seva tremenda responsabilitat a l'holocaust que considerava “un crim històricament necessari” (¡) I recorda la tremenda paradoxa que la seva neboda néta acabés casant-se amb un israelià.

Acusa Rosenberg d'un “antisemitisme obsessiu i monotemàtic”, Ribbentrop d'exhibir “modals bruscos que ofenien els diplomàtics de qualsevol dels bàndols” i de ser “furiosament antibritànic” i Goebbels d'”home sense escrúpols, violent, assassí” , consumit per rivalitats i gelosia mesquina i, abans de res, lliurat a l'antisemitisme més paranoic” però per altra banda afegeix que no va ser narcisista ni, a diferència d'un altre gerifalts nazis, “no vociferava”.

Entre els “companys de viatge” del nazisme cita per descomptat Leni Riefenstahl que “no era nazi, ni fanàtica, però va servir voluntàriament als que sí que ho eren” o Von Pappen, que no va posar objeccions a les mesures antisemites, ni a la persecució pels nazis dels enemics polítics. Casos especials van ser els de l'arquitecte Speer, que, malgrat la seva innegable responsabilitat, va aconseguir convèncer els jutges de Nuremberg que “només havia estat un tecnòcrata que mai no va tenir notícies d'Auschwitz” i que no va fer servir feina esclavitzada; o Franck, que havent-se oposat als seus inicis a l'assassinat dels internats a les presons, va acabar sent el “botxí de Polònia”. O la desconeguda Louise Solmitz, tan nazi que va denunciar el seu germà per discrepar amb el règim, però es va casar amb un jueu, i va haver d'enfrontar-se a la discriminació que van patir els matrimonis mixtos ia suportar la marginació de la filla de tots dos, qualificada amb la infamant condició de “mischling” (mestissa)

Al voltant de tots aquests personatges va estar tot un país que, segons l'opinió d'Evans, no va ser aliè al que passava. "Pràcticament tots els alemanys van tenir ocasió d'observar amb els seus propis ulls la violència assassina dels nazis o van saber dels afusellaments o gasos massius dels jueus" i "a penes cap perpetrador es va negar a participar en assassinats massius tot i que s'ha demostrat que no es corria el risc d'incórrer en sancions com la presó o la mort”. El que equival a col·legir una responsabilitat col·lectiva, si més no tàcita, que convida a pensar que “Gent de Hitler” ho van ser molts, per no dir gairebé tots (amb honroses, però rares, excepcions).