Alejandro Gándara publica “Els textos robats a la felicitat”

“La regla bàsica de la filosofia procedeix de Freud i ens diu que la clau de la felicitat està a ser conscients de la impossibilitat d’aconseguir tot el que voldríem, i això és una cosa que aprenem amb el pas del temps. Però també hem d’assumir que hi ha coses que no tenen explicació, però que haurem de viure amb elles. I, finalment, que els desitjos són confusions que tenim sobre la realitat”. Això ens ho explica Alejandro Gándara, professor d’Història de les Idees i fundador de l’Escola de les Lletres i de la Contemporània de Humanitats, que va obtenir el IV premi d’assaig Eugenio Trías amb la seva obra “Els textos robats a la felicitat. 22 històries per viure sense por” (Galaxia Gutenberg).

Gándara ha treballat amb “els clàssics de la literatura com Déu mana”, així com amb les fonts culturals i morals de la nostra civilització “que han estat interpretades de diversos modes i, per tant, manipulades i maltractades, de manera que cal fer-ne una neteja oportuna”. Afegeix que la font de tot això està en el platonisme filosòfic, així com en la ruptura que van suposar l’Antic i el Nou Testament, amb la Torà i els Evangelis, que van imposar un ràpid canvi de mentalitat. “La diferència és que la literatura antiga ens parla de la vida tal com és, i el cristianisme, de la vida tal com hauria de ser, cosa que ens produeix una certa sensació de quedar-nos desarmats”. I continua: “La nostra cultura es basa en la idealització de certs sentiments, com l’amor, la societat, la vida en comú, la naturalesa humana… però hem perdut molt de temps i ens enduem sorpreses perquè les últimes generacions, que han estat capaces de generar dues guerres mundials, han de replantejar-se els seus fonaments. I és que els ideals són malalties de l’ànima que destrueixen tot el que els envolta. En aquest ordre de coses és fàcil constatar que tant Putin com Trump representen la set de destrucció”.

La persona humana busca la felicitat, però adverteix que “la confon amb alegria, estatus o èxit, quan és alguna cosa molt més modesta: pensar en el que ens passa i donar-li sentit; és l’acceptació més la producció de sentit”.

Ha escrit “Els textos robats a la felicitat” d’un sol tir, però ha estat fruit dels seus llargs anys dedicats a l’ensenyament. “No he necessitat pensar gaire en el que volia escriure, només recordar-ho i posar-ho sobre el paper”. “Aquest llibre és un intent de mostrar la filosofia de manera més accessible i participativa. No és acadèmic, ni erudit, ni entra en la cultura memorialística del passat, i per això crec que l’han premiat, «per la seva capacitat de suggerir altres formes d’apropament a la filosofia»”.

“Estem tornant —diu— als fonaments clàssics, tant en l’assaig com en les seves fonts, amb una nova mirada sobre els orígens reals de tota aquesta filosofia i un renaixement del grec”. Subratlla l’interès que hi ha per una filosofia molt activa i associada a la creació, cosa que contribueix a un cert descrèdit de la filosofia tradicional. I sentencia finalment que “la filosofia en la seva forma actual procedeix de la poesia, però en certs casos és una barreja de lingüística i pijades mentals”.