La política entre l'ètica i el poder

El cas Epstein posa de nou  en el tapet no sols la història d'un home cruel, dèspota i pedòfil, qui en vida amb  riquesa i sense escrúpols maltracto a centenars d'adolescents i dones,  que es tracto amb el poder polític i econòmic com una manera de tapar i involucrar a uns altres en les seves malifetes. El cas voli a la palestra de l'opinió publica als Estats Units i aquesta vegada es concentra en propi inquilí de la casa blanca.  The Wall Street Journal    assegura que el President Trump li va enviar una carta de Epstein en el seu aniversari cinquanta insinuant un secret que guardaven tots dos. Dies abans, incloent seguidors de MAGA , havien  demanat es donés a conèixer la llista Epstein que segons al·leguen indicarien els qui eren alguns dels personatges que es relacionaven en la xarxa macabra de prostitució   i pedofília associades amb el misteriosament mort en una presó federal de la ciutat de Nova York  . Què darrere d'aquest important mitjà que llança aquesta estocada en aquests temps?

La sola possibilitat que el President dels Estats Units aquest inclòs en aquesta llista Epstein  és una tragèdia nacional. El cas desperta en l'imaginari col·lectiu tota vegada la quantitat d'evidència sobre l'actuació i conducta poc moral  en el passat de l'actual cap d'estat una sort de necessitat de comprovar que paper suc Trump  al llarg dels anys en el seu intima relació amb aquest personatge. 

És per això que   el tema de l'ètica dels individus que assumeixen la política mereix una vegada mes  algunes reflexions .És un tema de vella data però sempre vigent .És  com com una pandèmia que assota la institucionalitat global. Preocupant com diàriament els pobles són sotmesos a enganys pels qui governen. No sols és l'oferta populista als electors sinó les conductes individuals dels qui governen  , allunyats moltes vegades de principis honestos  i ètics. Els grecs consideraven inseparable la relació entre política i ètica. El mateix Aristòtil veia la política com una extensió de l'ètica. Va ser amb Maquiavel i la seva visió realista quan es dóna un faci fallida amb el primer corrent de pensament. Mantenir   el poder obliga al príncep per sobre de  qualsevol altra consideració ètica o moral. 

Si bé existeix una permanent confrontació entre “realpolitk” i corrupció a nivell global que inclou comportaments morals dels governants en la presa de decisions davant  conflictes interns i externs així com en la seva conducta en el maneig dels béns públics per a beneficis personal . Són innombrables els casos de corrupció i comportaments allunyats de valors socials . La veritat és que semblés cada vegada mes difícil que els ciutadans  hagin de conviure amb els qui ostenta el poder per a beneficiar ,però també és cert que la lluita per la transparència ha de ser contínua. Són múltiples els desafiaments en aquesta matèria . El mes important és el de no acostuma'ns a demanar rendició de comptes dels qui ostenta el poder. 

Són molts els factors que avui neutralitzen la conducta ciutadana i la seva capacitat de destriar. Les xarxes socials es converteixen per exemple d'amplificació de desinformació que desenfoquen la capacitat d'assimilació de la realitat i de veure en la seva justa dimensió la corrupció sistèmica. Afeblir les institucions és una altra estratègia per a afeblir el compliment de de les polítiques anticorrupció i  minimitzar una ciutadania activa en contra de les immoralitats dels qui governen. 

Aquest nou escenari Epstein/ Trump col·loca a la societat nord-americana una vegada en el dilema dels limitis tolerables .Seran capaç de suportar igual que en el cas Clinton , que el poder s'imposi per sobre de la conducta mínima acceptable. Sàrria que els ciutadans permetran que les conductes del passat no siguin els fonaments que generin la confiança necessària de qui governa als representats.? Aquesta per veure. Però sens dubte , és un glop amarg conviure amb els qui arriben al poder sobre la ingenuïtat dels pobles els qui confiats lliuren les regnes als qui han violentat principis i normes de respecte de la condició humana.