Víctimes i clasisme

Els qui aposten les seves vides per l'exercici sistemàtic de la violència s'aficionen a embriagar amb les seves accions, i es caracteritzen per la seva ànsia de domini, intimidant i maltractant; el gaudi de guanyar deixant víctimes en la cuneta o on sigui. Davant aquesta mena d'agressions, no es pot ahuecar l'ala com si res passés, sota pena de degradar i fer còmplice. Hi ha alguna cosa que es pugui fer davant el que sembla irremeiable?

Resulta adequat portar aquí uns versos escrits poc després d'acabar la Primera Guerra Mundial i la Revolució bolxevic, el seu autor és el poeta i dramaturg irlandès William B. Yeats:
“Els millors manquen de tota convicció, mentre que els pitjors estan plens d'apassionada intensitat”.

La ferocitat dels violents, i de la gent de la pitjor mena, contrasta amb la pusil·lanimitat de bona part dels mortals, la ‘ànima petita dels quals’ i apàtica els impedeix activar una intel·ligència previsora i reaccionar amb oportuna fermesa davant els atacs dels qui estan desproveïts de tot mirament amb la realitat de la vida humana.

I què passa quan entrem a distingir classes de víctimes: els ‘bons’ i els ‘dolents’? Un altre clasismo, tan freqüent com inacceptable, que és un frau. Vegem aquest cas: L'historiador Gaizka Fernández Soldevilla, responsable de l'arxiu i documentació del Centre Memorial de les Víctimes del Terrorisme, situat a la ciutat de Vitòria, ha rescatat de l'oblit a Dionisio Medina Serrano i l'ha fet en la revista Andalusia en la Història. Ho presenta com el primer andalús víctima del terrorisme. Qui era aquest home?

De família molt humil, va treballar com a temporer en les campanyes de l'arròs i la maduixa. Ja casat i tenint una filla, va entrar amb 31 anys d'edat en la Guàrdia Civil. Tres anys després va morir assassinat, el 7 de març de 1971. La tarda anterior a la seva mort, va estar destinat en el lloc de vigilància de l'estació de tren de la Sagrera, a Barcelona. El servei es va desenvolupar amb normalitat i sense incidències. En concloure-ho a les set del matí, Dionisio es va dirigir a la seva casa, ja només, sense el seu company de treball, i en passar al costat de l'Agència de Recaptació de la Diputació de Barcelona es va adonar d'un embalum en la finestra de l'oficina (o bé va veure que algú el deixava), la veritat és que llavors es va produir una explosió i l'ona expansiva ho va llançar diversos metres més enllà i es va estampar contra la paret (la potència d'una bomba equivalent a dos quilos de TNT); una mort instantània que ho va deixar amputat i irrecognoscible.

Se sap que l'artefacte va ser posat pel Front d’Alliberament de Catalunya (FAC), grup ultranacionalista que va apostar per les bombes. Estaven influïts per la revolució cubana i el Vietcong, i, igual que els etarres, exhibien un antifranquisme no democràtic. Rebutjaven el capitalisme i la democràcia liberal. Creien que la fi utòpica justificava els mitjans sagnants.
Dionisio Medina va ser la seva primera víctima mortal. Compte Gaizka que el fet que es tractés d'un guàrdia civil va ser un alleujament per als terroristes, perquè “temien haver matat a un dels nens que havien vist passar al costat de l'artefacte just després de col·locar-lo”. En 1972, a l'any següent, la policia va detenir a nou membres del FAC i dos d'ells van ser condemnats a penes de vint i trenta anys ‘per un delicte continuat de terrorisme’. El tribunal no va considerar provat que haguessin estat directament implicats en la mort del jove guàrdia civil. El grup es autodisolvió al començament de 1977. La Llei d'amnistia d'octubre d'aquest mateix any va eliminar la responsabilitat penal pels delictes de terrorisme comesos abans de les primeres eleccions democràtiques a Espanya (15 de juny de 1977). Ni judici, ni sentència, ni condemna. No sols això, ningú vol tenir present que la dona de Dionisio Medina degué esperar un any per a rebre una escassa paga de viduïtat. “Com era comú durant la dècada dels setanta i els vuitanta –diu Fernández Soldevilla-, la família va quedar pràcticament abandonada per les institucions”.
L'historiador bilbaí conclou el seu article ressaltant que aquesta víctima és un exemple de desmemòria col·lectiva. “A què ve recordar —diran alguns— a un número de la Guàrdia Civil de l'època de Franco?”. Per aquí es cola la sordidesa classista que fa cas omís de la condició personal d'algú com Dionisio Medina (i la seva família). Una discriminació que, en canvi, mostra interès, simpatia i evident comprensió cap als victimarios. Es dóna a entendre que a la víctima li va tocar ser-ho, perquè passava per allí, què li farem: Mala sort.

Efectivament, queda molt per fer per a posar en el centre del relat històric als qui van sofrir la violència terrorista. Abans de res, indignar per respecte i humanitat: una empatia profunda .