La vigència d'un combat

Fa uns dies, pràcticament coincidint amb la segona volta de les eleccions municipals franceses, moria Lionel Jospin, qui va ser primer secretari del Partit Socialista sota la presidència de François Mitterrand i, anys més tard, entre 1997 i 2002, primer ministre del govern d'esquerres que “va cohabitar” amb el president gaullista Jacques Chirac. Les glosses cap a la figura de Jospin i les reformes que va promoure han estat nombroses. El reconeixement de la seva altura intel·lectual i la seva probitat, unànimes. Com ocorre en aquestes circumstàncies, els obituaris han passat en revista la densa biografia política d'un dirigent que ha estat tot un referent per al socialisme francès i el llegat polític del qual conserva gran vigència.

No obstant això, aquestes mirades retrospectives sobre la trajectòria de Lionel Jospin han obviat, sens dubte per variades raons, una etapa crucial: la de la seva joventut i la seva formació marxista en una tradició militant avui desconeguda per les noves generacions – quan no embolicada en un halo de misteri i conspiracionisme. Jospin va ser durant anys un quadre trotskista, membre de l'Organització Comunista Internacionalista, un dels corrents sorgits de la crisi de la IV Internacional en la postguerra. De fet, la seva adhesió al Partit Socialista en 1971, després del congrés d'unificació d'Épinay, era una tasca orgànica per a la qual havia estat acuradament preparat. Jospin va romandre més o menys estretament vinculat al corrent “lambertista” fins entrada la dècada dels vuitanta. Jospin mai va fer gala d'aquesta etapa, que algun mitjà de comunicació va airejar en el seu moment; més aviat va passar de puntetes sobre ella. Però no caldria veure en aquesta actitud penediment, vergonya i encara menys plec cap moral per part seva. Molt al contrari. Com el matemàtic Michel Broué, antic camarada i coneixedor d'aquest secret, ha escrit aquests dies recordant al seu amic, aquella generació es va embeure en el seu compromís vital d'aquella màxima enunciada per Hegel: “Cap home és allò que oculta, sinó allò que fa.”

Tornar sobre aquella etapa no és fútil, perquè en ella es van temperar el caràcter i els principis que, a través de tota l'evolució política de Lionel Jospin fins a identificar amb la socialdemocràcia i marcar-la amb la seva empremta, en ell sempre van prevaler. Em permeto parlar d'això perquè, encara que més jove, qui escriu aquestes línies, igualment adherent al trotskisme, va beure de les mateixes fonts doctrinals i va freqüentar a no pocs companys de Jospin. No resulta senzill traslladar l'atmosfera que es respirava en aquells anys. Sens dubte aquesta dificultat va pesar també en la mesura de Jospin. Amb l'eclosió del maig francès de 1968 i de la primavera de Praga, encara sota els tibants equilibris de la Guerra Freda, el món s'agitava. Al Vietnam, un poble de pagesos tenia en escac al colós americà. A Bolívia, acabava de caure el “Che”, convertit en icona mundial de la joventut contestaria. A França, més enllà de les barricades estudiantils del Barri Llatí, una vaga general de deu milions de treballadors sacsejava la presidència del general De Gaulle. I a Txecoslovàquia, anys després dels aixecaments obrers de Berlín o d'Hongria, floria l'aspiració a un socialisme democràtic. Quant temps trigarien encara – pensàvem – a manifestar aquests mateixos anhels a l'URSS? A Espanya, l'ascens dels moviments socials augurava el que Ernest Mandel designaria com “el crepuscle del franquisme”. La revolució semblava tornar a inscriure en l'horitzó dels possibles.

En tals condicions, l'internacionalisme que reivindicava la tradició trotskista adquiria tot el seu sentit per a una generació que descobria amb horror la brutalitat dels hereus de Stalin. En aquells anys, una de les nostres banderes era la dels Estats Units Socialistes d'Europa, el somni d'una Europa federal capaç de fondre als seus pobles en una abraçada fraternal, depassant les injustícies sistèmiques del capitalisme i la dictadura dels jerarques del Kremlin pels camins inèdits que el mateix moviment emancipador de les classes laborioses traçaria en cada país. Impacients? Sens dubte. Ingenus? Més aviat inexperts. No havíem tingut ocasió d'aprehendre la lentitud de la Història. El progrés de la humanitat no és lineal. La civilització coneix etapes de regressió i períodes ombrívols. I les grans transformacions socials acostumen a consumir les energies de diverses generacions. Com deia en les seves memòries el trotskista bretó André Calvès, membre de la resistència sota l'ocupació alemanya, “resulta molt amarg haver d'admetre que no coneixerem la plenitud del socialisme quan estem en la flor de l'edat.” (“Sense botes ni medalles”).

Però no, no érem il·lusos. Una vegada que els esdeveniments han seguit un determinat curs, els grossers declaren, doctament i a bon resguard, que aquest era l'únic camí possible. Però això mai és cert. La Història està feta de bifurcacions, de disjuntives que només la lluita resol. I en aquells anys la lluita de la classe treballadora, la seva creativitat, la seva abnegació i els seus anhels, van estar bé presents. Els qui hem tingut la fortuna de viure una autèntica revolució, com la que va derrocar a la dictadura salazarista a Portugal en 1974, o pogut veure de prop un moviment tan potent com ho va ser Solidarnosc en els seus orígens, donaríem fe d'això. Aquí i allà van faltar lideratges, visió de futur, plans adequats per a encaminar aquestes energies cap a noves transformacions. Es va arribar fins on es va arribar, amb alguns assoliments i no poques decepcions… Després, basculant en sentit contrari, vindria una ressaca conservadora de la mà de Reagan i Thatcher. Però res estava escrit per endavant.

La meva generació va aprendre el marxisme revolucionari gràcies a la transmissió d'un reduït nombre de quadres, “exiliats de la seva pròpia classe”, oposats a la corrupció estalinista, i que només havien conegut derrotes i persecució. Els hàbits de treball no declarat, fins i tot en els sindicats, no procedien d'una reminiscència carbonària ni d'un gust immoderat per la conspiració, sinó de la necessitat de preservar de la repressió burocràtica. En els anys 70, malgrat tot el que ja se sabia sobre el “socialisme realment existent” a l'URSS, encara érem titllats de “hitlero-trotskistas”.  Els nostres festejos havien d'imposar la seva presència en les manifestacions unitàries per la força d'aguerrits serveis d'ordre, enfrontar a les barreres humanes que muntava la CGT, en aquell temps hegemonitzada per un PCF que encara no havia pres distàncies amb el Kremlin. Durant llargs anys, embolicat en la bandera d'octubre, l'estalinisme va instal·lar la calúmnia i la violència en el més profund del moviment obrer, afeblint la seva capacitat deliberativa i la seva unitat.

(En aquells anys, París acollia a nombrosos refugiats polítics de tot el món. Entre ells, es comptaven no pocs opositors als règims dictatorials d'Europa de l'Est, pertanyents a les més diverses tendències polítiques. El corrent “lambertista”, conseqüent amb la tradició de l'Oposició d'Esquerres, va donar recer i va facilitar l'organització de grups afins hongaresos, polonesos, txecoslovacs, iugoslaus… que editaven la seva propaganda des de l'exili i la introduïen clandestinament als seus països. Si la memòria no em traeix, els militants polonesos, editors del butlletí “Walka Klas”, em van comentar en el seu moment que Jospin, usant de les possibilitats de desplaçament que la seva professió li brindava, havia portat personalment exemplars a Varsòvia. En el nostre argot, acostumàvem a cridar als militants secrets “submarins”. Algun va navegar – i això li honra – en aigües procel·loses).

La generació que en aquells anys va connectar amb els supervivents del trotskisme va beure de molta teoria marxista i de molta història del moviment obrer. Però de poca experiència pràctica, alguna cosa que només s'adquireix en el moviment i en el si de les grans organitzacions, sindicats, associacions i partits. La pràctica de fer ingressar quadres en altres partits – que des del desconeixement d'aquella època s'antulla avui retorçada – responia a una anàlisi i a una convicció. Tot ens feia albirar que ens endinsàvem en un cicle intens de la lluita de classes. No obstant això, els contingents que irrompien en l'escena social difícilment podrien reconèixer – si més no de manera significativa – en els nostres agrupaments revolucionaris. El moviment cridaria sens dubte a la porta de les organitzacions tradicionals – visibles, implantades, amb més capacitat de captació –, es “apropiaria”  d'elles o les revitalitzaria, com d'alguna manera estava ocorrent amb la recomposició del socialisme francès. Calia ser aquí, situar en el moll d'aquest procés, evitar a qualsevol preu quedar al marge de la nostra gent, sense capacitat d'incidència sobre una dinàmica que podia canviar-lo tot. Es pot discutir quan es vulgui, i fins i tot ironitzar, sobre aquesta tàctica. Els fets semblen testificar que, lluny de “radicalitzar” la línia política del PS, va servir sobretot per a facilitar el trànsit sincer de no pocs militants a la socialdemocràcia i al possibilisme. Per descomptat, la lògica imperiosa de les responsabilitats institucionals va contribuir a això. Encara que cal recordar una vegada més el context dels anys següents, testimonis del triomf del neoliberalisme i l'esvaïment de moltes esperances de canvis radicals en la societat. Tothom va tenir que reposicionar-se.

L'evolució de Lionel Jospin només pot entendre en aquest entorn. No obstant això, la seva adaptació als nous temps la va fer proveït amb el bagatge intel·lectual i el compromís cap a la classe treballadora adquirits en la seva etapa de formació. Jospin va configurar una majoria parlamentària després de les eleccions legislatives de 1997 i va arribar a ser primer ministre al capdavant d'una coalició de l'“esquerra plural”, conformada per socialistes, comunistes i ecologistes. Molt més enllà de l'aritmètica, aquesta aliança bevia d'una tradició unitària i d'una visió – molt ancorada entre nosaltres – de les classes populars com un vast terreny sobre el qual, necessàriament, florien diverses estratègies de progrés, diferents representacions i cultures polítiques. En aquells anys, poc després de la caiguda del Muro de Berlín, enmig d'un profund descrèdit del comunisme i quan l'ecologia política era encara injuriada, el govern de coalició que encapçalava Jospin contrastava amb la imatge “glamourosa” de Tony Blair i la seva “tercera via”, molt més concordes amb els vents desreguladors que bufaven sobre les velles metròpolis industrials. És cert que, sota el mandat de Jospin, es va dur a terme una notable sèrie de privatitzacions d'empreses públiques – algunes tan significatives com France Telecom, Thomson, Air France o Crédit Lyonnais – i que va haver-hi així mateix més flexibilitat tributària. Tampoc ho és menys que aquests factors pesarien en la divisió de les esquerres que va contribuir al fracàs de la candidatura presidencial del mateix Jospin en 2002, en una dramàtica contesa que va acabar dirimint en una segona volta disputada entre Jacques Chirac i Jean-Marie Le Pen, i va deixar un profund trauma en l'esquerra.

Però, una vegada més, convé guardar de peremptoris judicis a posteriori, oblidant la imparable força d'arrossegament de la globalització neoliberal sobre el conjunt de les economies europees i les pressions que exercien els mercats financers sobre els governs. Vivíem “la fi de la Història”. Com romandre fidel a unes arrelades conviccions? Com continuar sent lleial als més desfavorits? En la dècada dels 90, enmig d'una “globalització feliç” que anava deixant ja un rastre de perdedors – però les il·lusions dels quals sobre un món pacificat pel comerç encara no s'havien enfonsat al costat de les Torres Bessones de Manhattan -, no resultava gens fàcil respondre a aquestes preguntes. El mateix Jospin deia als seus afins que, amb el segle XX, s'extingia definitivament aquella “època de guerres i revolucions” que en el seu moment anunciés Lenin. Hi havia, doncs, que treballar per l'equitat en els marges d'una nova era i desentranyar el seu potencial de progrés democràtic. A això va consagrar el primer ministre els seus esforços. I així va deixar el seu llegat més recordat, avançant en matèria social i drets civils: les 35 hores, l'ampliació de la cobertura sanitària, la promoció de la presència de les dones en la vida política, la policia de proximitat en els barris… Derrotat en les urnes, Jospin va assumir amb enteresa la responsabilitat política del fiasco i es va retirar de la política activa, donant així una última lliçó d'integritat.

El pas del temps brinda la perspectiva necessària per a atribuir la seva justa proporció a totes les coses. També per a mesurar la talla de les personalitats que han marcat l'esdevenir de les nacions. Lionel Jospin va ser sens dubte un socialista de convicció. Ho escriu algú que va recórrer en la seva joventut un itinerari ideològic no gaire allunyat del seu… i que avui discrepa de l'anàlisi que, en una conjuntura certament encegadora, va fer del nostre temps. És ja indiscutible que vivim una època de guerres. I potser només la revolució – una revolució que tindrà un semblant diferent de quantes hem conegut i tant de bo neixi sàvia dels seus dolorosos ensenyaments – salvi a la humanitat del desastre. En qualsevol cas, queda l'altura de mires, el talent i la humanitat d'una personalitat l'evocació de la qual empetiteix a tantes mediocritats que avui pul·lulen per l'escena política. En 1999, responent a un grup de periodistes, deia Jospin: “El dia que comprengueu que sóc una persona rígida que evoluciona, un auster que sap divertir i un protestant ateu, escriureu menys ximpleries sobre mi”. Valgui com a reconeixement i epitafi.

Lluís Rabell