Ollantay Itzamná

Guatemala està en pitjor situació que països africans en nivells de desigualtat i discriminació (té un coeficient de Gini de 0,63).

El racisme legitimat per l'acadèmia, en bona mesura, va fecundar pensadors esquizofrènics, avergonyits dels seus gens indígenes, il·lusionats per la "blanquitud" aparent, condemnats a l'eterna ficció i anomia existencial.

Investigadors i analistes, equipats de mapes mentals prefabricats, irrompen en el "camp" i s'esforcen a "explicar" inèdites realitats socials que poc o gens tenen a veure amb les realitats on es van formular aquests mapes mentals.

Serà que almenys van fer una mica d'això els governs "democràtics" d'Hondures i Guatemala, els infants, en més del 60%, pateixen desnutrició crònica en l'actualitat?

Sobre l'últim atur nacional mobilitzat d'indígenes i camperols, La Premsa, El Periódico, El nostre Diari, L'Hora (premsa escrita), les ràdios corporatives i canals de televisió, desinformar i van desprestigiar fins al cansament a indígenes i camperols mobilitzats de CODECA.

Un dels llegats involuntaris de l'última globalització cultural occidental és justament la glocalització (despertar de les identitats particulars diferenciades).

De forma genèrica, s'entén per moviment social a un conjunt de persones organitzades i mobilitzades al voltant d'una demanda comuna fundada el drets vulnerats o amenaçats.

En Abya Yala, en les últimes dècades, especialment arran del reconeixement jurídic dels drets dels pobles indígenes, i la "commemoració" del cinquè centenari de la invasió-colonització europea, molts / es indígenes hem accelerat els nostres processos de reconstitució identitària i territorial com a pobles.

La Conferència Episcopal Boliviana (CEB), sota el suggestiu títol de "Avui poso davant teu la Vida o la Mort", a inicis del present mes, va publicar la seva controvertida Carta Pastoral sobre Narcotràfic [1].

Tinc per veïns a unes famílies empobrides, i amb nens desnodrits. Els pares, cada matinada marxen disciplinats a treballar a les canyeres i bananeres a canvi de jornals que no superen l'equivalent a 5 dòlars dia.

El 12 i 13 de març passat, en el Municipi de Sant Diumenge, Departament de Suchitepéquez, a 170 km al Sud-est de la ciutat Capital de Guatemala, prop de 1300 defensors / es, delegues de 580 comunitats en resistència articulades en el Comitè de Desenvolupament camperol (CODECA), provinents de 98 municipis, de 18 departaments del país, van realitzar la seva assemblea ordinària per deliberar sobre el procés constituent popular plurinacional, la creació o no d'un instrument polític propi i la renovació de la seva junta directiva nacional.

Sentiments trobats ens envaeixen quan assassinen a les nostres profetesses i defensores de drets. Però també aquestes accions covards són sembres fecundes que fertilitzen no només al llegendari panteó creixent dels nostres ancestres protectors, sinó també el nostre coratge i gallardia permanent com a pobles en la mesura que intenten "acorralar" més.

El 26 de juny del 2014, Don Mauro Vay Gonon (fundador i coordinador del Comitè de Desenvolupament Camperol, CODECA) i Sra. Blanca Julia Ajtún Mejía (vicepresidenta de la mateixa organització), al costat del dirigent comunitari Don Mariano García, van ser detinguts il·legalment ( sense que hi hagués ordre de captura, ni flagrància de cap delicte), en el Municipi de Chiantla, Departament de Huehuetenango, per agents locals de l'empresa distribuïdora d'electricitat ENERGUATE.

Sra. Margarita Choc, maia q'echí, amb el seu nen de 6 mesos a l'esquena, té els ulls posats en les portes tancades i vigilades del Congrés de la República. Al costat d'altres desenes de milers de manifestants (organitzats en el Comitè de Desenvolupament Camperol, CODECA), espera pacientment que surti d'aquest hemicicle amb algun missatge positiu la comissió de portaveus de la massiva manifestació indígena camperola.

En la literatura occidental s'entén per esquerra infantil a l'actitud i retòrica pueril de companys / es de lluita que assumeixen que les idees de revolució (transformació) confiscades en els idearis han enquadrar en la realitat sense contradiccions, ni demores, ni cap concessió a els contraris.

La històrica intervenció nord-americana a Bolívia no ha estat cap novetat en la seva història. La novetat o sorprenent és que els famèlics per aquesta intervenció macabra, ara revitalitzats gràcies a la primera dècada del procés de canvi, segueixin creient / agradant de la bondat o innocuïtat de la poció nord-americana.

En aquest meravellós i contrastant país, l'extensió territorial amb prou feines aconsegueix a la mida d'alguns municipis de països d'Amèrica del Sud, es desencadenen apassionants històries inconcluses, edulcorades amb estridents fal·làcies. I l'assumpte no és que (els que detenen l'hegemonia cultural al país) converteixin les seves mentides en veritats infal·libles mitjançant la seva maquinària mediàtica, sinó que sempre hi ha "poble" que creu i defensa aquestes fal·làcies com a veritats gairebé dogmàtiques.

"Està vostè en contra de Déu? Prefereix un predicador al bus o que pugin delinqüents i ens assaltin en el camí? ", Em va increpar l'amo del bus de transport davant meu reclam sensat de: "Senyor vaig pujar a aquest bus perquè desitjo viatjar, llegir i descansar. Al país ja hi ha prou esglésies per prèdiques".

En l'actualitat, l'existència de Guatemala com a país és gairebé un miracle. Amb un Estat més aparent que real, perforat o cogovernat pel crim organitzat evident. Amb un territori fraccionat, on organitzacions paraestatals / criminals li disputen el control de bosses geogràfics a la desanimades forces repressives estatals.

Històricament les civilitzacions i cultures hegemòniques s'han construït sobre la base de la imposició de les seves creences com a veritats universals per a la resta. És a dir, totes les civilitzacions dominants, per ser tals, i utilitzant "el seu poder", van convertir en ciència seves creences. I a la ciència li van donar l'última i màxima autoritat per validar o desvirtuar qualsevol veritat.