dimecres, 18 de setembre de 2019

La crueltat de la infància

Antonio Soler
Psicòleg i psicoanalista

Niu00f1os jugant


Ahir vaig veure un nen jugant

a que matava un altre nen.

Hi ha nens que s'assemblen

als homes treballant.

Ai! qui els dirà quan creixin

que els homes no són nens,

que no ho són, que no ho són, que no ho són.


Daniel Viglietti


Un grup de nens juga. Un d'ells té una lupa. Es dediquen a cremar coses concentrant-hi els raigs convergents del sol. A un se li ocorre escriure el seu nom per aquest procediment, però és difícil i avorrit. Es repten a veure qui pot aguantar més temps aquest punt punt brillant sobre la seva mà. Algú ha trobat un escarabat que pica de peus panxa enlaire i no se li ocorre altra cosa que aplicar-li el procediment a l'abdomen de l'insecte que comença a fumejar. Tots es retiren davant el desagradable olor que acomiada en el moment que un adult irromp en l'escena i exclama: "Què feu?" Tots surten corrent.


Ja fa temps que vam deixar de pensar en la infància com un moment idíl·lic on predomina la tendresa i els sentiments amorosos. La literatura i el cinema ens han recordat amb freqüència l'existència del sadisme infantil. Basten dos exemples: 'El senyor de la mosques' de Golding entre les novel·les i la pel·lícula 'La cinta blanca' de Haneke. No obstant això, preferim creure que es tracta de situacions aïllades, rares o patològiques que afecta un petit nombre de nois i que als "nostres" això no els passa, és el mateix que no fa molt temps es pensava de les conductes sexuals infantils . D'aquesta manera per la via de la patologització se separen del conjunt de les definides com a "normals" i així tots tranquils i contents. Però, com vam titular nostre bloc, la "normalitat és rara". L'anomenada normalitat pot contenir-ho tot. Una altra cosa és la proporció, la persistencia o la fixació en un tipus de comportament. Per referir-lo a l'escena que inicia aquest article no és el mateix que un dia uns nois juguin a aquesta barbaritat, que sigui "el joc" de cada dia.


Tot això ve al cas perquè una amiga pregunta per el meu punt de vista sobre el 'bullying' i jo m'he posat a pensar en la crueltat de l'infant.


Tenim una paraula anglesa posada en circulació fa poc temps que designa el comportament d'abús d'un nen o un grup d'ells sobre un altre o altres. Els nois sempre han tingut noms per a aquestes conductes: abusador, perdonavides, abusanens. Però sembla que si apliquem un terme exòtic a qualsevol fenomen adquireix una entitat diferent, com passa si li apliquem una terminologia d'aparença científic tècnica. Amb freqüència el nom oculta la cosa, i en aquest cas la cosa és l'agressivitat, la violència, la crueltat dels nens, com una cosa tan constitutiva de la seva subjectivitat com pot ser-ho la tendresa, la ingenuïtat o la fantasia. No pretenc esgotar el tema de l'anomenat 'bullying' ni el de la crueltat infantil, aporto algunes idees que ens ajudin a entendre'ls des d'una perspectiva àmplia, sense distingir entre edats (nens i adolescents) o les especificitats que afecten les diferències de gènere, tots dos aspectes molt importants que potser desenvolupi en altres articles.


El nen ve al món tan indefens que només les cures i la protecció dels pares i altres adults li permeten viure. Però els que són tan necessaris per a ell també són tan poderosos com per sentir-se amenaçat per ells quan s'enfaden o castiguen. Si en la realitat depenen, en la seva fantasia poden representar un perill per a la seva fragilitat. El nen necessita compensar el seu sentiment de debilitat i construeix un món imaginari on es representa a si mateix com a fort i poderós. La majoria dels seus jocs tenen aquesta finalitat, mentre juga pot ser un superheroi, vèncer amb els seus superpoders a qualsevol que s'hi oposi. Si el mestre el castiga, pot reconstruir amb els seus ninots una classe on ell sigui el mestre que castiga els "nens", segurament amb una crueltat que no s'ha emprat amb ell, perquè el que representa no és la realitat ocorreguda sinó la fantasies dels seus temors i angoixes de sentir petit davant la magnitud de l'adult.


Hi ha fotos de la guerra civil en les quals es veuen nens jugant a afusellar a uns altres. No era només la imitació del que feien molts adults. Era la manera de conjurar el terror quotidià d'una crueltat social que els superava. En el joc el nen inverteix amb la seva imaginació els papers: de víctima passiva, a botxí actiu. I en això obté un relatiu consol, però consol al cap ia la fi. Per a això el nen necessita una víctima: el seu ninot o un personatge dibuixat, si per la seva edat o per la seva educació ha estat capaç de construir aquests objectes simbòlics als quals aplicar la seva violència.


Vivim en temps de pau. No perquè no hi hagi guerres, ni perquè no les vegem -ens les serveix la televisió a la sobretaula de cada dia-, sinó perquè l'ideal de pau i de no violència s'ha internalitzat de manera que no tolerem les expressions d'agressivitat dels nois.


Volem, legítimament, que els nostres fills siguin pacífics, solidaris, generosos i positius i els nostres fills volen que els estimem per ser pacífics, solidaris, generosos i positius.


Hem bandejat de les botigues de joguines pistoles, tancs i soldats. S'han construït idealitzacions reactives a tanta violència real que castiguem amb la nostra bona voluntat la possibilitat dels nostres fills de construir en la seva ment objectes i activitats simbòliques que els permetin gestionar i, en definitiva, domesticar les seves pulsions agressives.


No obstant això, aquesta capacitat de simbolització no la poden tenir nois molt petits o més grans si no han estat educats per a ella o han viscut experiències de violència real tan enormes que les víctimes simbòliques són insuficients per calmar la seva violència interior, necessiten descarregar-la sobre una víctima real .


La indefensió del nen li fa buscar la possibilitat de sentir-se fort i poderós i ho fa de moltes maneres, una és buscant un altre menys fort o menys capaç que ell per exercir aquest domini que sent que exerceixen sobre ell. Pot ser l'insecte de l'escena descrita, pot ser la seva mascota o un altre nen del seu entorn que percep com més fràgil física o psíquicament. Fàcilment s'adverteix que hi ha un encadenament entre la violència rebuda i la violència exercida. No és estrany que aquests nens aprofitats hagin rebut aquesta violència que ells exerceixen sobre el més feble. No és que això es compleixi sempre com una llei matemàtica, però està en la lògica del que vinc explicant.


Hi ha una certa complementarietat entre el perdonavides de pati i la seva víctima. Nois tímids o apocats, inhibits per a l'expressió de l'agressivitat, nois amb algun tipus de dificultat (intel·lectual, física o sensorial), nens considerats diferents per la seva ètnia, la seva condició sexual, per no seguir alguns cànons particulars de vestimenta, o per dedicar-se excessivament a l'estudi (empollons) poden ser elegits com a blanc de burles, agressions o humiliacions. Possiblement ells s'han sentit davant el poder d'algun adult tan desvalguts com perceben les seves víctimes. Per això és freqüent que aquestes conductes s'exerceixin en grup: és una de les maneres de sentir-se poderosos. Seria matèria per a molts articles com aquest, fins i tot per a un llarg assaig, conèixer com es produeixen aquests grups, quin tipus de lideratge s'estableix, què els unifiquen. Ara només puc dir algunes idees disperses: que de vegades en l'abús busquen rescabalar-se de la humiliació de ser els marginats de la classe per les seves dificultats d'aprenentatge; que el líder amb la seva aparent poder, exercit amb brutalitat, fa costat i protegeix els seus seguidors; que l'excusa es troba en idees discriminador aspresentes en la societat i en la família (prejudicis de gènere o ètnics) o en l'acceptació gregària d'objectes banals com valors, per exemple: la vestimenta o la marca d'un mòbil.


En l'escena que descrivia l'inici apareix un adult que la interromp amb una pregunta que és un advertiment: "Què feu?" Em sembla fonamental la presència d'aquest adult que pregunta i limita. Els nens necessiten construir un món intern propi en el qual trobar-li un lloc a les seves emocions, sensacions impulsos i experiències. Aquest món intern està constituït amb fantasies que funcionen com a teories per entendre un món massa gran i complex per a ell. Una part d'aquest món imaginari el va elaborant mitjançant el joc en solitari o en companyia d'altres com ell. Però l'adult, pare, mare, mestre, és necessari per donar-li paraules a aquelles coses per a les que el nen no les té, o li costa tant haver de li pot desbordar l'angoixa. Aquest adult que irromp en l'escena amb la seva pregunta els permet prendre consciència d'alguna cosa que no haurien d'estar fent, per això surten corrent. Els adverteix que hi ha un límit a les seves activitats investigadores, que hauran de donar-li un altre curs a la seva curiositat sobre el dolor, la mort i el patiment dels altres. En la seva interrupció també val la pregunta Què feu? Per què feu això? Per què ho necessiteu? Per què us serveix? Quins sentiments i pensaments us porten a fer això?


Limitar o condemnar no ha de ser antagònic amb comprendre, i viceversa, comprendre no és permetre.


L'adult també aquesta per tenir cura de la víctima. Hi ha d'haver vigilants que tinguin cura dels nens en els patis i en les seves cases, que sàpiguen per la seva formació o la seva experiència quines activitats serveixen per al descobriment i l'exercici de la rivalitat, l'agressivitat i la defensa, i quins s'acarnissen repetitivament en els més febles. Cal parar aquestes últimes però també fer-se les preguntes que ens apropi a saber per què estan passant, quines són les causes.


Atendre el nen víctima de l'abús no és només protegir-li, i segurament el que no és compadir en excés. Moltes vegades se li ha de protegir d'ell mateix, de la seva tendència a instal·lar-se a aquest paper passiu i sofrent. Ell també necessita elaborar els seus sentiments violents que no s'atreveix a veure en si mateix. No és que es mereixi el mal tracte, que l'hagi guanyat, com a vegades es diu. És que està atrapat entre ser el bon nen que li demanen que sigui i la necessitat de defensar-se o d'atacar. I davant d'aquesta disjuntiva prefereix el benefici secundari de la compassió de si mateix i dels altres. Algunes d'aquestes problemàtiques poden fer-se mes complexes, desbordar els recursos naturals de la institució escolar o la família i requerir la col·laboració de professionals que ajudin tant els nens que abusen com les seves víctimes, els educadors i les famílies.

Sense comentarios

Escriu el teu comentari




No s'admeten comentaris que vulnerin les lleis espanyoles o injuriants. Reservat el dret d'esborrar qualsevol comentari que considerem fora de tema.


Més autors
La normalitat és rara
Llegir edició a: ESPAÑOL | ENGLISH