PER QUÈ EQUADOR I BOLÍVIA VAN SER UNA PRIORITAT EN LA VISITA DEL PAPA?

Per què el Papa visita a pobles que es revelen contra el capitalisme i no ve per a Guatemala o Hondures a denunciar a aquest sistema que ens mata?, es pregunta un dirigent camperol catòlic, indígena quiché, en comentar la visita de Francisco I a Equador, Bolívia i Paraguai, i la II Trobada Mundial de Moviments Populars amb el Papa, realitzada en Santa Creu, Bolívia. 

 

Per què el Papa visita a pobles que es revelen contra el capitalisme i no ve per a Guatemala o Hondures a denunciar a aquest sistema que ens mata?, es pregunta un dirigent camperol catòlic, indígena quiché, en comentar la visita de Francisco I a Equador, Bolívia i Paraguai, i la II Trobada Mundial de Moviments Populars amb el Papa, realitzada en Santa Creu, Bolívia.

Aquesta pragmàtica interrogant motiva a reflexionar, més enllà del temor de creient o del sentiment de culpa, la històrica correlació del poder polític-econòmic hegemònic occidental i el poder hegemònic espiritual.

Primer. Des de finals del segle IV i inicis del V, el rebel moviment socioreligioso dels seguidors de Jesús el Nazareno, va ser cooptado pels diferents imperis hegemònics de l'occident. L'Impero romà va convertir a la secta dels nazarenos en la seva religió oficial amb la finalitat de postergar la seva desintegració política. Després, els monarques cristians van muntar els seus regnes i imperis legitimats per la voluntat del Déu cristià. Els reis de l'Imperi espanyol, van fer el mateix. Igual que els imperis britànic i nord-americà. A canvi, els jerarcas de la religió oficial van rebre sengles privilegis materials, fins a convertir-se en una de les entitats terrenals més riques del planeta.

Segon. L'hegemonia política econòmica del sistema-món-occidental es va construir i va consolidar gràcies a l'hegemonia cultural i espiritual del cristianisme (en la seva etapa romana espanyola, catòlica; i en la britànica nord-americana, protestant). Els imperis romà i espanyol mai haguessin pogut sotmetre i despullar les riqueses dels pobles d'Europa, Amèrica Llatina, Mitjà Orienti i nord d'Àfrica, sinó era per l'eficient eina performativa de l'obediència cristiana predicada per les esglésies oficials. La mateixa hegemonia espiritual i moral de la resignació cristiana va impossibilitar o va desmobilitzar tot intent revolucionari de canvis transcendentals.

Tercer. El major patrimoni/cabdal de la religió catòlica és la quantitat de la seva feligresía, i el control que exerceix sobre la mateixa. Si disminueix el nombre de catòlics, l'Església Catòlica perd no només poder demogràfic, sinó també disminueix la renda que rep del sistema-món-occidental-cristià per la seva hegemonia espiritual-moral al servei dels imperis de torn. Des de fa alguns anys enrere, l'Islam té més seguidors que el cristianisme. Això li posa en situació incòmoda a aquest últim.

Quart. Des de la segona meitat del segle passat, el sistema-món-occidental-cristià pateix una entropia recarregada producte de l'irracional miratge del desenvolupament infinit en un planeta ferit. Enfront d'això, les i els despullats desobedients, en diferents punts del planeta ens rebel·lem perquè no estem disposats a sacrificar-nos una altra vegada per al desenvolupament dels "pocs de sempre". I molts, tampoc estem disposats a doblegar el genoll als interessos de l'Imperi de les corporacions, per més que aquests parlin llenguatges religiosos.

Cinquè. En aquest context d'entropia evident, els agents del sistema-món-occidental nominen com a Papa a un catòlic llatinoamericà (regió on es troba més del 40% de catòlics del planeta, reservorio de quantioses riqueses naturals i culturals que el sistema necessita, i on la rebel·lia popular al saqueig va començar a donar passos). A Francisco I ho van asseure en la cadira papal amb tasques puntuals: Persuadir i moderar als pobles creients oposats als designis capritxosos de l'Imperi de les corporacions. Evitar que fenòmens de rebel·lia com el de Bolívia, Equador, Cuba (per a setembre proper està la visita del Papa a Cuba) o Veneçuela, es consolidin com a referents ètics i polítics a seguir al món. Ell té la missió de domesticar a aquests pobles rebels mitjançant l'espiritualitat i moral cristiana de la "humilitat", "mansedumbre", "prudència", etc. Per això va dir a Bolívia: "La ideologia desuneix. Només la fe i la humilitat uneix".

Recordem que Paraguai és una de les potències mundials en reserves d'aigua dolça subterrània. Francisco I vi i està amb la missió de contenir la rebel·lia i el triomf de les lluites genuïnes dels pobles atabalats per la "desgràcia" de l'abundància de les seves riqueses.

Va beatificar al rebel i desobedient Mons. Oscar A. Romero d'El Salvador per moderar-ho i moderar als seus milions de seguidors rebels en l'Amèrica Llatina catòlica. Va homenatjar al subversiu guareix jesuïta Luis Espinal, en La Pau, Bolívia, per instal·lar en l'esperit dels seus seguidors la "virtut de la prudència". Encara que Espinal fustigava durament la prudència. Ens va demanar perdó als pobles per la complicitat cristiana en l'holocaust, seguit del saqueig, més descomunal que la humanitat va experimentar, però no ens va dir quan i com ens retornaria les nostres terres, béns i vides que ens van robar en nom del "únic Déu".

Eh aquí algunes de les raons del per què el Papa no va a desemmascarar i a denunciar públicament i en persona als agents econòmics i polítics del sistema-món-occidental-cristià-capitalista. No va als EUA, Guatemala, Hondures, o Àfrica, perquè allí no perilla la vigència pròspera del sistema neoliberal letal. En aquests i altres països, encara la dosi de la creença i obediència cadavérica encara té el seu efecte per a estona? El que no vulgui veure, que no vegi.