La Conferència Episcopal Boliviana (CEB), sota el suggestiu títol de "Avui poso davant teu la Vida o la Mort" , a inicis del present mes, va publicar la seva controvertida Carta Pastoral sobre Narcotràfic [1].

El document comença intentat justificar la seva "oportuna aparició" indicant que "els Bisbes de Bolívia, en aquests últims decennis, ha expressat repetidament la seva preocupació permanent davant el flagell del narcotràfic". (N. 1r).

Això és fals. Els jerarques catòlics mai van publicar Carta Pastoral alguna sobre el narcotràfic abans. Fins i tot quan, en les últimes dècades del passat segle, governs com el del dictador Luis García Meza (1980-1981) permetien l'aplec i la compravenda de la droga en llocs públics sense cap restricció. La CEB mai es va pronunciar oficialment quan els agents de la DEA (agència antidrogues nord-americana) massacraven camperols bolivians productors de la fulla de coca en el seu intent de controlar la indústria del narcotràfic.

Però, ara, curiosament quan encara l'oligarquia pro nord-americana (reaccionària al Procés de Canvi) celebra la seva suposada victòria en la consulta popular del 21 de febrer passat, i en un context d'una "guerra mediàtica" sense quarter, ni treva, en contra del govern d'Evo Morales, els mesurats bisbes publiquen la seva Carta on acusen, sense esmentar noms, ni cap prova, al govern bolivià de narcogovern en els següents termes:

"(...) El narcotràfic, (...), penetra fins i tot estructures estatals i forces de l'ordre, comprant consciències. La corrupció ha minat la credibilitat de les autoritats de la lluita contra el narcotràfic. (N. 35 º). El document continua afirmant que el sistema judicial, l'economia boliviana han caigut sota el poder del narcotràfic. Situació que fa que la violència, la incertesa i sentiments de frustració s'apoderin de la ciutadania. És a dir, facin de la Bolívia actual un Estat fallit.

Després d'aquestes gruixudes acusacions infundades, fins i tot contrariant els reconeixements de l'ONU i de la Unió Europea respecte a les polítiques antidrogues empreses per l'actual govern del país sud-americà, els bisbes ofereixen "el rostre misericordiós del Pare" perquè "el fill pròdig torni a la casa del Pare per a rehabilitar-se "(n. 46º).

El contingut d'aquesta Carta Pastoral evidència no només la coincidència de la CEB amb la postura de desaprovació del govern dels EUA a la política antidrogras que emprèn el govern d'Evo Morales, ni només confirma que els jerarques catòlics són els nous agents de la DEA a Bolívia, sinó també és una crida exprés al insubordinat govern d'Evo Morales a la "rehabilitació" política.

Segons la retòrica de l'actual geopolítica del govern nord-americà, davant l'obsolescència de l'estigma de "comunisme ateu" per deslegitimar i enderrocar governs contraris als seus interessos, l'estratègia és "convertir-los" en narcogobiernos i corruptes. Per així llevar-los la legitimitat social, treure a la població de les xarxes socials als carrers, i així destituir governs incòmodes a l'Imperi.

Històricament per aquesta estratègia geopolítica, la jerarquia catòlica va ser i és servil als interessos imperials de torn.

Va passar a Guatemala, el 1954, on al govern revolucionari de Jacobo Árbenz, li van prendre la legitimitat i suport popular mitjançant la Carta Pastoral on l'hi acusava de comunista i ateu. I així, les inconcluses històries d'Amèrica Llatina estan empedrats i ensangonades per contubernis nefastos entre bisbes i governs ianquis.

El problema no és el narcotràfic, sinó el control o monopoli d'aquesta suculenta indústria. A ningú li convé matar aquesta sempre florent indústria que injecta ingents quantitats de diners a les desinflades finances mundials. Molt menys a l'Església Catòlica, la feligresia, en països com Colòmbia, Hondures, Guatemala o Mèxic, subsisteix gràcies a la "providència" de devots narcotraficants. On molts capellans i bisbes celebren misses en luxosos temples donats per narcopadrinos catòlics.