Mèxic: I Congrés Internacional sobre comunalitat i el desprestigi sobre els governs progressistes de Sud Amèrica

Entre el 26 i 29 d'octubre recent, prop de 500 investigadors, acadèmics i intel·lectuals, provinents de diferents països, es van congregar a Puebla, Mèxic, convocats per prop d'una vintena d'universitats i centres de recerca per compartir coneixements sobre "Lluites i estratègies comunitàries: horitzons més enllà del capital ", com bé resumia el lema de l'esdeveniment.

Aquest esdeveniment internacional sobre comunalitat (per la seva novetat en el debat de l'acadèmia llatinoamericana) va despertar bastant expectativa en l'audiència que va conèixer la convocatòria. Encara que des del primer simposi inaugural, el descontrol emocional de la principal organitzadora del Congrés, Raquel Gutiérrez (davant el qüestionament de John Holloway per les absències / absents en el programa oficial), va evidenciar la camisa de força del conclave acadèmic.

Per a "inquietar" l'esperit de les i els presents en l'esdeveniment, la investigadora boliviana, Silvia Rivera, una de les principals oradores, va ser contunden a anunciar la seva troballa científica a l'auditori en ple: "El fet que hagin fracassat diversos projectes que tenien rostre indi com el bolivià, no ens eximeix del que està darrere. Estem enfrontant una sistemàtica destrucció del comú, (...). Una expropiació brutal de la voluntat collectiva per part de l'Estat (referint-se al govern actual de Bolívia) ".

Així, intel·lectuals i acadèmics van emprendre a centrar les seves troballes en "horitzons i resistències comunitàries més enllà dels governs progressistes". Fins i tot una de les taules portava aquest títol, on l'investigador bolivià Huáscar Salazar, al costat d'altres, ha reiterat sobre l'actual "dictadura" de l'Estat neocolonial de façana progressista a Bolívia. Fins i tot "van presentar" algun llibre sobre l'actual dictadura a Bolívia.

Sarela Pau, investigadora "independent", exparella d'Álvaro García, actual Vicepresident de l'Estat Plurinacional de Bolívia, va concloure la seva intervenció sobre ecologia política denunciant la hipocresia socioambiental de l'actual govern bolivià que "coopta comunitats indígenes" i "promou la destrucció de L'Amazònia per a la producció agroindustrial ". Va qüestionar, en absència, la "honestedat" del pensament del Sr. Harvey sobre la financiarització de l'economia mundial i el capitalisme per despossessió.

Raquel Gutiérrez, qui a inicis del segle passar per Bolívia per "investigar" els entramats comunitaris de les lluites camperoles, en la seva exposició durant el I Congrés Internacional dels Pobles Indígenes d'Amèrica Llatina, segles XIX-XXI, avenços, perspectives i reptes, en Oaxaca, Mèxic, a l'octubre, 2013, va intentar també installar en l'imaginari del seu auditori altra veritat científica: "Evo Morales està imposant la carretera pel TIPNIS per produir i transporta coca". Igual que Sarela, o altres, aquesta tampoc tenia arguments racionals sobre "la seva veritat científica" més que la seva "posició acadèmica" com a expositora.

Què busquen o què agendes executen aquests i altres acadèmics aparentment progressistes o ecoindigenistes? Per què parlen tan malament dels anomenats governs progressistes i callen sobre els violents governs neoliberals en curs Per què organitzen o utilitzen "espais internacionals" fora de Bolívia o l'Equador o Veneçuela per "desprestigiar" a aquests pobles i els seus governants? Per què ataquen en nom de la "comunalitat" als pocs governs que es van atrevir a posar en comú (recuperar) els béns naturals privatitzat i callen sobre els violents despulles territorials empresos per governs i corporacions neoliberals?

Aquests o altres investigadors que edulcoren seves narratives amb "novetats semàntiques" com decolonialidad, interculturalitat, equitat de gènere, etc., amb els seus actes i conclusions investigatives resulten produint i reproduint el racisme, masclisme i colonialisme en les ciències socials. I, asumint-nos com idiotes a l'audiència.

Parlen de nosaltres indígenes com si fóssim rostres, aparences. Mas mai com a subjectes que som. Per això diuen: "projecte amb cara indi". El nucli central del procés bolivià no és el germà Evo Morales. Som els pobles indígenes i camperol nucleats al voltant de somnis compartits i afirmats pels nostres èxits indiscutibles en el camí.

Les seves "lèxics científics" els traeixen i evidencien el seu racisme colonial quan es refereixen a nosaltres amb el seu semàntica caritativa de: "els nostres pobles indígenes". Parlen com a escrivans criolls republicans que són. Nosaltres (pobles) no som de ningú, ni ningú és de nosaltres.

Parlen de la comunalitat com a proposta hermenèutica o com a "estil de vida" quan en els fets estan atrapats en el brutal individualisme metodològic que els porta a sospitar dels seus collegues i enfilar costa amunt després els seus ideals papirocráticos. Gairebé cap d'ells / es conviu en comunitat. Molt menys en comunitats indígenes que discursivament idealitzen.

Per moments apareixen com anticapitalistes. Per moments, com ambientalistes o indigenistes. Depenent de la moda bibliogràfica o circumstàncies financeres. Però, el segur és que no són ambientalistes per resistir-se als viatges internacionals, ni als seus estils de vida urbana (gens amigable amb la nostra Mare Terra). Tots/es depenen dels diners. 

Quan presencio o veig "estrades" acadèmics amb aquests matisos, gairebé sempre recordo el llegit sobre els nefastos episodis mediàtics que van precedir als enderrocaments dels processos revolucionaris de Guatemala (1954), Xile (1973) o Líbia (2011). Derrotes executades des de dins, utilitzant la ploma i el exacerbat patrimoni de "cientistes socials" progressistes o revolucionaris. Però, el més dolorós és el dolor que suporten aquests i altres pobles, fins i tot moltes dècades després dels somnis truncats, com és el cas de Guatemala.